TATSACHE Hecho

TATSACHE Hecho

(comp.) Justo Fernández López

Diccionario de lingüística español y alemán

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der Umstand, dass etwas der Fall ist; faktisch vorliegender und erkannter Sachverhalt. Eine Tatsache ist das, was ein wahrer Aussagesatz beschreibt. Als gegeben und sicher bzw. als objektiv werden die Tatsachen unterschieden von den Theorien, welche Begründungen und Deutungen der Tatsache zu sein beanspruchen, und von den als subjektiv aufgefassten Werten. Über die Berechtigung dieser Unterscheidungen gibt es in der Philosophie eine höchst kontroverse Diskussion.“

[Hügli, A. / Lübcke, P. (Hg.): Philosophielexikon. Personen und Begriffe der abendländischen Philosophie von der Antike bis zur Gegenwart. Reinbek: Rowohlt, 1991, S. 563]

2. In strengerem Sinn: mögliche Tatsache, d. h. etwas, von dem die Möglichkeit besteht, dass es der Fall ist. Sprachphilosophisch ausgedrückt: etwas, das durch einen wahrheitsdifferenten Aussagesatz beschrieben werden kann. Dieser Wortgebrauch geht vor allem zurück auf Wittgensteins Tractatus Logico-Philosophicus.“

[Hügli, A. / Lübcke, P. (Hg.): Philosophielexikon. Personen und Begriffe der abendländischen Philosophie von der Antike bis zur Gegenwart. Reinbek: Rowohlt, 1991, S. 505]

„Welcher Unterschied besteht zwischen Sachverhalt und Tatsache? Ein Sachverhalt ist, was einem Elementarsatz entspricht, falls er wahr ist. Eine Tatsache ist, was dem logischen Produkt von Elementarsätzen entspricht, falls dieses Produkt wahr ist. Der Grund, deshalb ich die Tatsache vor dem Sachverhalt einführe, bedürfte einer langen Erklärung.“

[Wittgenstein, Ludwig: Brief an Russel, 19. August 1919, in: Ludwig Wittgenstein: Briefe. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1980, S. 89]

„La historicidad consiste, a mi modo de ver, en la realización de una posibilidad. Y esa realización es justamente lo que llamamos suceso, a diferencia de un hecho, el cual consiste pura y simplemente en la actuación de unas potencias o facultades que tienen las realidades. En el caso del hombre, una misma cosa es hecho y suceso. Si yo como, tomo un determinado tipo de alimentos, puede ser porque un doctor me lo ha prescrito; en este sentido es un hecho histórico, es un suceso. Pero evidentemente tomo ese alimento por una serie de acciones anatómicas y fisiológicas que como tales no tienen el carácter de sucesos, sino de hechos biológicos. Ahora bien, la verdad es que el mismo acto que es «comer» es a la vez hecho y suceso. Lo que pasa es que no es suceso por la misma razón por la que es hecho. Es suceso si responde a una dieta que el médico me ha impuesto; es hecho, si responde pura y simplemente a la actuación de unas potencias biológicas. La historicidad, pues, está en realizarse posibilidades.”

[Zubiri, Xavier: El problema filosófico de la historia de las religiones. Madrid: Alianza Editorial, 1994, p. 185-186]